| Афоризмы [3] | Энциклопедия [496] |
| Конференции [4] | История психологии [27] |
В IX—VIII вв. до н. э Гомер в своей эпической поэме «Илиада» впервые использует слово ψυχή (psyche), которое впоследствии станет ключевым для западной философии и психологии. Однако в гомеровском контексте это понятие существенно отличается от более поздних трактовок.
Пифагор Самосский (ок. 570–495 до н. э.) — одна из ключевых фигур античной философии и математики. Его учение о душе как гармонии числовых соотношений остается предметом дискуссий среди историков философии и науки. В основе пифагорейского понимания души лежит представление о гармонии — сочетании противоположных начал, упорядоченных числовыми закономерностями. Согласно Пифагору, душа не принадлежит полностью материальному миру, а существует по своим законам, стремясь к совершенству.
Демокрит утверждал, что весь мир состоит из атомов (неделимых частиц) и пустоты. Эта концепция распространялась и на душу, которую он рассматривал как совокупность особых, огненных атомов, наиболее подвижных и тонких. По его мнению, именно эти атомы обеспечивают мышление, ощущения и эмоции. Когда тело умирает, атомы души рассеиваются, что исключает представление о бессмертной душе — радикальный взгляд для античной эпохи.
Гераклит Эфесский (ок. 540–480 до н. э.), известный как «Тёмный» за свою загадочную манеру изложения, совершил революционный переворот в античной психологии, впервые связав природу души (психеи) с огнём как первоначалом и введя идею Логоса – универсального закона, управляющего всеми изменениями. Его учение, сохранившееся в более чем 100 фрагментах, представляет собой важнейший этап в развитии представлений о психике как динамическом процессе.
Сократ (ок. 470–399 до н. э.) — одна из ключевых фигур в истории философии и протопсихологии. Центральным в учении Сократа был метод диалога (майевтика), который он использовал для исследования истины. В отличие от софистов, обучавших риторике, Сократ стремился к познанию внутреннего мира человека.
Платон (428/427–348/347 до н. э.) — один из ключевых философов античности, чьи идеи заложили основы не только философии, но и ранних психологических концепций. В диалогах «Федон», «Государство» и «Федр» Платон развивает представление о душе как о бессмертной субстанции, существующей независимо от тела. В отличие от материалистических взглядов Демокрита, Платон утверждал, что душа имеет идеальную природу и связана с миром вечных идей.
Около 334 года до н. э. Аристотель создал один из фундаментальных трудов по психологии и философии — трактат «О душе» (Περὶ Ψυχῆς, De Anima). В этом сочинении он впервые систематически изложил идею о неразрывной связи души и живого тела, отвергая представления о душе как о самостоятельной субстанции, способной существовать отдельно от материи.
Около 300 года до н. э. в Китае началось составление одного из самых значимых медицинских трактатов древности — «Хуанди Нэйцзин» («Канон Жёлтого Императора о внутреннем»). Этот труд, приписываемый легендарному императору Хуан-ди, стал фундаментом традиционной китайской медицины (ТКМ) и сохраняет влияние до наших дней.
Фалес Милетский (ок. 624–546 до н. э.) — первый известный философ, которого называют родоначальником не только античной философии, но и предтечей научного подхода к изучению психики. Фалес утверждал, что «всё происходит из воды», имея в виду не просто жидкость, а первоматерию, из которой состоит мир. Это была первая попытка найти единую основу мироздания, что позже повлияло на представления о душе. Аристотель в «Метафизике» (I, 3, 983b) указывал, что Фалес считал душу («психею») движущим началом, сравнивая её с магнитом, который «имеет душу, так как движет железо».
Анаксимен Милетский (ок. 585–525 до н. э.), младший современник Анаксимандра и последний из великих милетских философов, завершил формирование натурфилософской традиции Милетской школы, предложив воздух (пневму) в качестве первоосновы всего сущего. Его учение, сохранившееся во фрагментарных свидетельствах, представляет собой важный этап в развитии античных представлений о душе и психических процессах.
В около 400 году до н. э. древнегреческий врач Гиппократ, работавший на острове Кос, предложил одну из первых в истории медицины биологических концепций депрессии, которую тогда называли меланхолией. Согласно его учению, причиной этого состояния был избыток чёрной желчи (μελας χολη — melas chole), одной из четырёх основных жидкостей организма, или гуморов.
Анаксимандр Милетский (ок. 610–546 до н. э.), ученик Фалеса, сделал следующий шаг в развитии античной мысли, предложив идею «апейрона» (беспредельного) как первоначала всего сущего. В отличие от Фалеса, который связывал основу мира с конкретной стихией (водой), Анаксимандр ввёл абстрактную категорию, что стало важным переходом к более сложным теориям души и сознания.
Сиддхартха Гаутама основал психотерапевтические практики буддизма, основанные на принципе, согласно которому причиной душевных страданий является неведение, симптомами неведения являются привязанность и жажда, а избавиться от привязанности и жажды можно, следуя Благородному восьмеричному пути.
В «Каноне врачебной науки» Авиценна описал ряд заболеваний, в том числе галлюцинации, бессонницу, маниакальное состояние, кошмары, меланхолию, слабоумие, эпилепсию, паралич, инсульт, головокружение и тремор.
Эмиль Крепелин публикует «Компендиум психиатрии».
Поль Брока открыл область в левом полушарии головного мозга, которая важна для воспроизведения речи и теперь известна как зона Брока, положив начало нейропсихологии.
Джон Локк опубликовал «Опыт о человеческом разумении», в котором утверждается, что человеческий разум при рождении подобен «чистой доске»
Франц Йозеф Галль разработал краниоскопию — метод измерения черепа для определения психологических особенностей, который позже был переименован в френологию; в настоящее время этот метод дискредитирован
Впервые опубликована книга Виктора Франкла Ein Psychologe erlebt das Konzentrationslager («Психолог в концентрационном лагере»), в котором представил экзистенциальный анализ своего опыта, полученного во время Холокоста, и обзор своей системы экзистенциального анализа под названием логотерапия.
Феодосий Великий (Киновиарх) основал монастырь в Кафизме, недалеко от Вифлеема. Рядом с монастырём были построены три больницы: одна для больных, одна для престарелых и одна для душевнобольных.
Американской психиатрической ассоциацией (APA) было опубликовано Руководство по диагностике и статистике психических расстройств (DSM), положившее начало современной классификации психических заболеваний; оно пересматривалось в 1968, 1980-7, 1994, 2000 и 2013 годах.
Карл Роджерс публикует свой главный труд «Клиент-центрированная терапия».
Эрик Эриксон опубликовал «Детство и общество», в которой представил свою теорию об этапах психосоциального развития и концепцию кризиса идентичности.
Джордж Беркли публикует «Трактат о принципах человеческого знания», в котором утверждается, что внешний мир состоит исключительно из идей
Джон Дьюи опубликовал первый американский учебник по психологии под названием «Психология».
В Багдаде был построен первый бимаристан. К XIII веку бимаристан превратился в больницу со специализированными отделениями, в том числе для душевнобольных.
в папирусе Эберса упоминаются депрессия и расстройства мышления.